الخميس، 28 فبراير 2013

وفاة طالب في السنة الاولى اليوم وإستخفاف الداودي بموته !!


وفاة طالب في أول سنة للعلوم الإقتصادية بكلية الآداب بمدينة الجديدة أثناء مباراة لكرة القدم في إطار إستعدادات لمنافسات رياضية جامعية..

الطالب كان يلعب كحارس مرمى بدل صديقه الذي إنصرف إلى غرض ما و ما هي إلا دقائق لتسقط العارضة فوق رأس الطالب الذي أصيب بجرح غائر و ما زاد الطين بلة هو تأخر سيارة الإسعاف لأزيد من 45 دقيقة ليلقى حتفه قبل وصولها إلى عين المكان..


اترك بصمتك
1:12 م
الأربعاء، 27 فبراير 2013

لمن ترددت في لبس الحجاب... نصيحة لمؤمنة تريد العفاف !!


السؤال*
السلام عليكم.

أنا طالبة طب، أريد أن أرتدي النقاب، ولكن في نفسي تردد كبير؛ لأني أخاف أن يكون النقاب مشقة عليّ في دراستي وعملي مستقبلاً، وغير هذا فوالدي وأهلي لا يشجعونني على لبسه، ولكنهم لا يعارضونه.
الإجابــة*
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ لطيفة حفظها الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،

فمرحبًا بك، ونحن نشكر لك حرصك على ارتداء النقاب مع أن أهلك لا يطلبونه منك، وهذا دليل على الخير فيك، ورجاحة عقلك، ونحن نشد أزرك - أيتها الأخت الكريمة - ونشجعك على الإقدام على اتخاذ هذا القرار، وأن لا يحول بينك وبينه حائل مما قد يحاول الشيطان أن يخوفك منه.

فنحن نذكرك أولاً بأن هذا الذي أنت مُقدمة عليه من ارتداء النقاب طاعة لله تعالى وقربة تقربك من الله وحسنة من الحسنات العظيمة، وهذا من أعظم الأسباب في تحصيل السعادة في هذه الدنيا، فإن الله تعالى وعد أصحاب العمل الصالح بأن يحيوا حياة سعيدة، فقال سبحانه وتعالى: {من عمل صالحًا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة}.

فإذا كنت حريصة على السعادة على وجهها الأكمل، فكوني حريصة على طاعة الله تعالى وامتثال ما أمر به، وبهذا ستصلين إلى السعادة الحقيقية التي لا تجدين معها عناء ولا مشقة.

ومسألة النقاب وتغطية الوجه قد سبقك إليها الصالحات، وعلى رأسهنَّ أمهات المؤمنين، فهنَّ خير قدوة تقتدين بهنَّ، وقد وصفت عائشة رضي الله تعالى عنها نساء المؤمنين من المهاجرين والأنصار حين نزلت آية الحجاب في سورة الأحزاب في قول الله تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يُدْنين عليهنَّ من جلابيبهنَّ} وصفت عائشة رضي الله تعالى عنها النساء أنهنَّ أصبحن في الصباح كأنهنَّ الغربان، يعني المرأة كلها سواد، كما أن الغراب كله سواد، وهذه مبادرة منهنَّ ومسارعة إلى امتثال أمر الله تعالى، فنحن نُهيب بك ونتمنى أن تلحقي بهذا الركب الطيب الطاهر الصالح، وأن تضعي لنفسك مكانًا بين هؤلاء النسوة الصالحات، وتتشبهي بهنَّ؛ فإن التشبه بهنَّ فلاح.

الأمر الثاني أيتها الكريمة: نود أن نذكرك جيدًا بأن طاعة الله تعالى سبب لجلب الأرزاق، فإن الله عز وجل يسوق رزقه إلى الإنسان بسبب طاعته، كما أخبرنا بذلك في مواطن كثيرة في كتابه العزيز، وأخبرنا بذلك رسوله صلى الله عليه وسلم، ونحن نتمنى لك كل توفيق وخير باتخاذك لهذا القرار والعمل به.

ثم الأمر الثالث أيتها الكريمة: تذكري جيدًا أن احترام الآخرين وزيادة قدرك في نفوسهم ويقينهم بعفافك وطهرك وعلو قدرك وارتفاع إيمانك، كل ذلك أيضًا ثمرة من ثمار الاحتشام والتزام النقاب والرقي في مدارج الكمال في احتجاب المرأة وحشمتها.

وأما ما تجدينه من وهم المشقة في العمل بعد ارتدائك للنقاب فإنه مجرد وهم لا حقيقة له، ونحن نظن بأنه إيحاء من الشيطان ليصدك عن هذه الطاعة العظيمة فيحاول أن يخوفك منها ومن آثارها وتبعاتها، وهو كما وصف الله سبحانه وتعالى هذا العدو اللعين في كتابه بأنه يخوّف المؤمنين دائمًا من كل عمل صالح يريدون الإقدام عليه، كما قال الله عز وجل: {إنما ذلكم الشيطان يُخوّف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين} فلا تلتفتي لهذا الوهم ولا تعيريه اهتمامًا، وخير دليل يوضح لك هذه الحقيقة ويبيّن بطلان هذا الوهم أنك تجدين الآلاف بل مئات الآلاف من النساء المحتشمات المحجبات المحافظات على النقاب ويعملن في هذا المجال الذي أنتِ مُقدمة عليه دون أن يجدن في ذلك أي مشقة ولا حرج، فكوني على ثقة بأن الله سبحانه وتعالى يتولى بالعناية والتيسير عبده وأمته حينما يطيعانه، فإنه سبحانه وتعالى يجعل له من كل عسر يسرًا.

نسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يأخذ بيدك إلى هذا الخير ويعينك عليه ويحببه إليك، ومن نعم الله سبحانه وتعالى أنك تعيشين في أسرة لا تمانع أن ترتدي النقاب ولا يعارضونه، فكم غيرك من الفتيات يُجاهدن ويجدن المر في إقناع الأهل، وإذا لبست المرأة النقاب عيّروها وسبُّوها وشتموها وربما آذوها بسبب ذلك، فأنت لا تزالين في خير والحمد لله، فامض فيما قررت فيه دون تردد ولا تلكؤ، نسأل الله تعالى لك الثبات على الخير، وأن ييسره لك.

الشيخ/ أحمد الفودعي
المصدر : إسلام ويب
اترك بصمتك
8:23 ص

ما هي ضوابط اللباس الشرعي للمرأة ؟!


السؤال*
بسم الله الرّحمن الرّحيم.

وبعد أود أن أسأل عن اللباس الشرعي للمرأة الذي يمكنها أن تخرج به لعملها وتمارس به وظيفتها في المجتمع، كذلك فإني أود مشورتكم في أمر، وهو أنني أستعد للزواج من رجل عربي من بلد غير بلدي، وهو والحمد لله يصلي ويرفض أن أتزين أو أخرج واضعةً المكياج، غير أنّه يطلب مني مراراً وتكراراً، وحتى أنه يرفض أن أرتدي العباية السوداء، فأرجوك أخي الكريم أن تمدني بضوابط الزينة للمرأة، وما لها وما عليها؟

أيضاً أريد أن أعرف ما يمكنني فعله إرضاءً لهذا العبد الذي -إن شاء الله- لم يبق على زواجنا إلا شهر تقريباً، وفي نفس الوقت أرضي ربي وأحصل على محبته وهو الأهم .

وجزاكم الله عنا خير الجزاء، والسلام عليكم .
الإجابــة*
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ إسلام حفظها الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،

فإن هذا سؤال كريم، وقد وقع منا موقع الإكرام وموقع الفرح والسرور، فالحمد لله الذي جعل في أمة محمد صلى الله عليه وسلم من أمثالك ممن يحرصن على طاعة الله وعلى تحري مرضاته، فأنتِ إنما تقصدين أن تطيعي الله جل وعلا في هذا الشأن الخطير وهو شأن الزينة التي لا يحل إبداؤها للرجال الأجانب، وتبحثين عن رضى الله جل وعلا في هذا الأمر لتمتثليه ولتلزميه، فهذا الأمر من أعظم الأمور؛ لأنه هو عينه الاستجابة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وهذا هو الذي سيحقق لك يا أختي الفلاح والنجاح في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، فإن من أطاع الله فقد سعد في دنياه وسعد في آخرته، كما قال جل وعلا: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}. وكما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ}. فحياتك الحق وسعادتك الحقة إنما هي بطاعة الرحمن لاسيما في هذا الأمر العظيم الذي تهاون فيه كثير من الناس وقد عمَّ فيه البلاء وانتشر وهذا أمر لا يخفى على نظرك الكريم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

وأما عن اللباس الشرعي للمرأة الذي يمكنها أن تلبسه وأن تخرج به، فهو اللباس الذي يحقق لها الستر ويحقق لها أن تكون بعيدة عن الفتنة بحيث لا تكون فاتنة ولا مفتونة، وهو اللباس الذي أمر الله جل وعلا به في كتابه العزيز وحثَّ عليه نبيه صلوات الله وسلامه عليه؛ كما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً}. وأما عن صفة الحجاب المشروع فإن ذلك يتحقق بالآتي:

1- أن يكون اللباس ساترًا للبدن، وقد وقع النزاع عند أهل العلم – عليهم جميعًا رحمة الله تعالى - في هذا القدر الذي يجب على المرأة، فكثير من أهل العلم يرى أن بدن المرأة يجب أن يكون مستورًا إلا وجهها وكفيها، وبالمقابل فكثير أيضًا من أهل العلم – عليهم جميعًا رحمة الله تعالى – من يلزم المرأة بأن تستر وجهها وكفيها أيضًا، والخلاف في ذلك مشهور.

وأما في وضعك أنت خاصة والذي تعيشين فيه في بلدك والأحوال عندكم معلومة معروفة، فإنه يجوز لك أن تكشفي وجهك وكفيك بلا حرج وبلا إثم بإذن الله عز وجل، ولا يترتب على ذلك أي إثم حتى لو قلنا بأنه يجب عليك ستر وجهك وكفيك جاز لك في الوضع الذي أنت فيه أن تكشفي وجهك وكفيك بلا حرج شرعي، فليُعلم ذلك وليكن هذا أمره واضحًا لديك.

2- أن يكون اللباس لا يصف البشرة.

3- أن يكون اللباس غير ضيقٍ فلا يجسم البدن ولا يُظهر مثلاً حجم الصدر أو حجم الأرداف، وغير ذلك من المواضع المعروفة عند المرأة، وهذان الشرطان يعبر عنهما بأن يكون اللباس لا يصف ولا يشف.

4- أن يكون اللباس غير زينة في نفسه، ومعنى هذه العبارة: ألا يكون اللباس زينة إذا لُبس بمجرد لُبسه، فإن هنالك من أنواع الثياب ما إذا ارتدته المرأة صار كالزينة كاللباس الذي يكون فيه كثير من التطريز وكثير من الورود وكثير من الألوان الزاهية، بحيث إذا رُؤيت على المرأة فكأن اللباس هو زينة في نفسه.

5- أن يكون اللباس خاليًا من مشابهة الكافرات، بحيث لا يُقصد باللباس التشبه بالكفار ولا أن يكون بالفعل مشابهًا لخصائص الكافرات، وهذا بحمد الله أمرٌ يبعد فيه المشابهة ولكن لابد من رعاية هذا الشرط أيضًا.

ولا يجب عليك أن تلبسي لونًا معينًا في حجابك كأن يكون أسود فقط أو أبيض فقط أو نحو ذلك، بل يجوز أن تلبسي من أنواع اللباس ما هو معتاد لديكم، فإذا كان الحجاب لديكم مثلاً تارة يُرتدى باللون الرمادي أو الأبيض أو الأسود جاز لك أن تلبسي ما يكون معتادًا عندكم، ولا يلزمك أن تكون العباءة سوداء أو غير ذلك من الألوان التي يلتزمها الناس في كثير من الأحيان، ولكن ينبغي أن تراعي العرف الذي عندكم، فمثلاً إذا قدمت إلى بعض البلدان الإسلامية وجدت أهلها من النساء لا يلبسن إلا اللون الأسود في الحجاب فهذا ينبغي أن يُلتزم وألا يخالف حتى لا تكون المرأة شاذة بلُبسها وتصير إلى الشهرة في ذلك، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن لباس الشهرة.

والمقصود أنه لا يجب أن يكون اللبس أسود، وإنما يجوز فيه الألوان العادية التي لا يقصد بها التزين سواء كانت باللون الرمادي مثلاً – كما أشرنا – أو الأبيض أو غير ذلك، وإنما يراعى في هذا العرف الجاري في البلد.

وأما عن وضع الزينة على الوجه كهذه المساحيق التي تستعمل في التجميل كأحمر الشفاه، وكتلوين العينين وغير ذلك، فهذه يحرم استعمالها إلا أمام الزوج أو أمام المحارم، وغير ذلك فيحرم على المرأة أن تستعملها أمام أي رجل أجنبي عنها، وإن كان الخاطب الذي تقدم إليها لم يعقد عليها بعد وبانتظار أن يتم العقد بينهما فيحرم عليها أن تظهر أمامه بهذه الزينة بعد أن تمت الخطبة، وأما في اللقاء الأول بين المخطوبين فيجوز لها أن تتزين بشيء من هذه الزينة كوضع الكحل أو الخضاب أو غير ذلك لترغيب الخاطب فيها، وهذا أمر جائز لا حرج فيه، وبعد ذلك تعود حرمتها عليه كحرمة سائر الأجنبيات حتى يستبيح منها ما أحله الله تعالى بالعقد الشرعي للزواج.

ومما نوصيك به يا أختي أنك إذا منَّ الله عليك برجل صالح يريد أن يجعلك بعيدة عن أسباب الحرام وأن يحافظ عليك وأن يُبعدك عن الفتن، وطلب منك أن تلتزمي بالحجاب الإسلامي الكامل كتغطية وجهك وكفيك فهذا ينبغي أن تفرحي به، وينبغي أن تحرصي على الزواج بهذا الخاطب، بل إن الزواج به غنيمة وكرامة من الله تعالى، لاسيما إذا أمكنك أن تكوني في بلده وأن تقيمي شعائر الله جل وعلا كما تريدين وكما تحبين دون أن يكون عليك أي ضرر، بل مِنَّة عظيمة قد منَّ الله تعالى بها، فإن من سعادة المرأة أن يرزقها الله جل وعلا الزوج الصالح الذي يحافظ عليها، والذي يحثها على طاعة الرحمن، فهذا الزوج يُفرح به وقد أمرك بالخير عندما طلب منك أن تلتزمي بالحجاب الشرعي وألا تبدي زينتك إلا لمن أباح الله لك إبداء الزينة أمامه.

ونسأل الله عز وجل أن يشرح صدرك، وأن ييسر أمرك، وأن يرزقك الزوج الصالح الذي يقر عينك، ونحن نستعجل تهنئتكما بهذا الزواج، فنقول باسم الشبكة الإسلامية: بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما بخير.

وبالله التوفيق.

أ/ الهنداوي
المصدر : إسلام ويب
اترك بصمتك
8:20 ص

هآآآم جدآآا : ما أهمية الحجاب ؟ ولماذا فرض على المرأة ؟!



السؤال*
السلام عليكم.
أنا فتاة مؤمنة والحمد لله، لكني كثيرة التساؤل حول موضوع الحجاب، فأنا وأستغفر الله أعتقد أنه ظلم للمرأة أن يفرض عليها الحجاب، و على الرغم من أنني متحجبة إلا أنني أندم جدا على هذا القرار، وخصوصا أني أنا من اتخذ هذا القرار، فهو بنظري يقيد حريتها، وصعب عليها القيام بكثير من الأشياء البسيطة أو حتى العادية كشراء الملابس، الذي أصبح عبئا عليها، فيجب عليها أن تختار ملابسها الواسعة المحتشمة الأنيقة، ومن الصعب جدا أن تجد طلبها، وهي في الغالب لا تجد، والأمر لا يتوقف على ملابسها وحسب، بل هناك الكثير من الأمور التي أصبحت مزعجة بعد وضع الحجاب.

فأرجوكم هلا ساعدتموني للتخلص من هذه الأفكار، و إظهار فائدة الحجاب لي. وشكرا.
الإجابــة*
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ دانيا حفظها الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،،،

فإن الجوهرة الغالية هي التي يحرص أهلها على المبالغة في صيانتها وحفظها، والحجاب من أمر الله الذي لا يملك أهل الإيمان معه إلا أن يقولوا ( سمعنا وأطعنا ) فليس في الأمر خيار، لأن الله يقول:{ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعصى الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً }.

والإنسان لا يندم على طاعته لله، فتعوذي بالله من شيطان يريد أن يصدك عن سبيل الله، واعلمي أن مهر الجنة غال وطريقها محفوف بالمكاره.

والحجاب يجبر الناس على احترام الفتاة، لأن الطهر والعفاف محبب حتى عند أهل الفساد الذين إذا أراد أحدهم أن يتزوج لا يرضى إلا بالعفيفة، ويمكن أن يجامل المتبرجة ويستخدمها في تحقيق أغراضه الخبيثة ويرميها كالعلكة البالية في سلة المهملات وفي تجمع الأوساخ والقامات.

ورحم الله نساء الصحابة في مسارعتهن إلى تنفيذ أمر الله، فما كادت آية الحجاب تنزل ويتقلب بها الآباء والأخوات والأزواج إلى البيوت حتى قامت كل واحدة منهن إلى مرطها فاعترجت به وجئن إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وكأن على رؤؤسهن الغربان من الأدب والهدوء والحشمة، ولا عجب! فإن الله سبحانه جعل الحجاب علامة فارقة بين الفضليات والساقطات.

فقال سبحانه: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين } يعرفن بأنهن العفيفات الطاهرات.

وقد اعترف بفائدة الحجاب حتى المنصفين من الكافرين والكافرات، وقال أحد أكبر رؤساء دول العالم نساء بلده عندما اشتكين من انتشار الأمراض الجنسية بينهن قال لهن: لا حل أمامكن إلا في التشبه بالمرأة المسلمة في لباسها وسترها وعفتها، فالحجاب طهارة ونقاء وعصمة من الأمراض والشقاء، وهل قيل لذلك طاعة لرب الأرض والسماء .

وهذه بعض الأقوال التي نقدمها لك عن الحجاب.

تقول الداعية الأمريكية آمنة شولتز (( الحجاب أمر من الله تعالى ونعمة منه وطاعة الله واجبة وقد أمر بتغطية جميع أجراء الجسم، ولا يغني ارتداء البنطلون الضيق وأن كان ساتراً عن الحجاب، والله بتارك وتعالى أمرنا أن نغطي الجسد ونخشاه وهو أمر لصالح المرأة وحماية لها من الشيطان ... إلى أن تقول (( ولتتذكر أخواتي أن يوم القيامة قريب، والأيام تمضي والموت قادم لا محالة فلينظر كل إنسان ما قدم لآخرته (( وقد ورد هذا الكلام في كتاب قالوا وقلن عن الحجاب لابن أسامة محي الدين عبد الحميد.

فقدمي طاعة الله ورضاه على رضي الناس، واعلمي أن كلام الناس لا ينتهي، والعاقلة تطلب رضوان الله، وإن سخط الناس وإذا رضى الله عن الإنسان صرف قلوب الناس إليه، فلا تترددي وصلي واستغفري واعلمي أنك سوف تفوزي وتؤجري، فاتق الله واصبري وكوني في صحبة الصالحات وأبشري.

ونسأل الله لك السداد والثبات حتى الممات.

د. أحمد الفرجابي
المصدر : إسلام ويب
اترك بصمتك
8:17 ص

ماصحة حديث " نحن قوم لا نأكل حتى نجوع ، وإذا أكلنا لا نشبع "



السؤال :
هل هذا الحديث " نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع " فهل هذا الحديث صحيح ؟ ،وما هو مصدر هذا الحديث ؟



الجواب :
الحمد لله
لم نعثر على هذا الحديث – بعد البحث والتفتيش – في كتب السنة النبوية ، ولم يذكره ـ فيما وقفنا عليه ـ سوى برهان الدين الحلبي في "السيرة الحلبية" (3/295) من غير إسناد ولا عزو لكتب الأثر ، ولذلك فلا تصح نسبة الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، كما قد يكون في معناه بعض التردد .
قال الشيخ الألباني رحمه الله :" هذا القول الذي نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا أصل له " انتهى من "السلسلة الصحيحة" (رقم/3942) .
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" المجموعة الثانية (3/224) : " هذا اللفظ المذكور ليس حديثا فيما نعلم " انتهى.
والله أعلم

المصدر : موقع الإسلام سؤال وجواب

اترك بصمتك
8:04 ص

كيف يفرق بين أعراض العين أو المس أو السحر وبين الأمراض النفسية؟


*السؤال
كيف يفرق الإنسان بين أعراض العين أو الحسد أو المس أو السحر، وبين أعراض الأمراض النفسية مثل الاكتئاب والقلق والفصام، وغيرها؛ لأن هناك تشابها كبيرا بين أعراضهما؟

وهل الشيخ الذي يرقي يعرف بعد القراءة على الإنسان المريض ماذا به هل هو عين أو حسد أو مس أو سحر أو مرض نفسي أم أنه لا يقدر أن يحدد ذلك؟ إذ أن في منطقتنا شيخا يحدد ماذا في الإنسان ويقول لآخرين اذهبوا إلى المستشفى، وعالجوا فليس فيكم عين أو حسد.

2-هل صحيح إذا كان سبب الإصابة بالاكتئاب عين مثلاً فمهما عالجنا الاكتئاب ولو لسنوات طويلة ثم أوقفنا الدواء فإن الاكتئاب يرجع لأن الأصل في المشكلة هو العين، والتي يجب أن تعالج بالرقية؟

3-هل النقص الكبير في فيتامين دال مثلا نسبة 9 ممكن أن يسبب الاكتئاب والأمراض النفسية؟

4-هل من الممكن إذا ترك الإنسان مضاد الاكتئاب سبرام فجأة أن تحصل له بؤرة صرعية ؟

5-هل الأورام الدماغية تسبب هلاوس بصرية وسمعية وحسية؟ وهل هي من النوع الحميد أو الخبيث؟ وكيف تعالج هذه الأورام هل بالتشعيع أو العلاج الكيماوي أو لا بد من الجراحة؟ وهل هي نادرة أم منتشرة وما هي أعراضها الأخرى غير الهلاوس؟

ثم ما هي الأمراض العضوية التي من الممكن أن تحدث في الجملة العصبية؟

أرجو شاكرا وممتنا من المستشار النفسي والمستشار الشرعي الإجابة على هذا الأسئلة كلا فيما يخص مجاله.
*الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ خالد عبدالله حفظه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،

فمرحبًا بك أيها الأخ الحبيب في استشارات إسلام ويب.

لا شك أيها الحبيب أن الإصابة بالعين أو بالسحر حق كما نطقت بذلك نصوص الكتاب العزيز والسنة المطهرة، ولكن الإصابة بها لا يمكن أن تكون إلا بقضاء الله تعالى وقدره، فإن العين لا تسبق القدر، كما أخبرنا بذلك رسولنا صلى الله عليه وسلم في الحديث حين قال: (لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين).

ومن ثم فينبغي للإنسان المؤمن أن يحسن الثقة والظن بالله تعالى ويعتصم به ويتوكل عليه، ويعلم أنه لن يصيبه إلا ما قدره الله تعالى له، وأن البشر جميعًا لو اجتمعوا على أن يصيبوه بشيء لم يقدره الله تعالى له فإنهم لن يقدروا على ذلك، فعلى هذا ينبغي أن يكون القلب معقودًا، وكلما قوي توكل العبد على الله تعالى كلما صُرفت عنه الشرور والأكدار، ويستحسن للإنسان أن يداوم على التعوذات الشرعية التي شرعها النبي صلى الله عليه وسلم لدفع المكروه قبل حصوله، ومن ذلك قراءة أذكار الصباح والمساء وقراءة أذكار النوم عند النوم وعند الاستيقاظ وأذكار دخول الخلاء والخروج منه، ونحو ذلك، فإن هذه الأذكار بإذن الله تعالى تدفع عن الإنسان الشرور والمكروه.

كما ينبغي له أيضًا إذا أحس بشيء من الآلام سواء في جسمه أو في عقله أن يلجأ أولاً إلى الرقية الشرعية، فيقرأ على نفسه ما تيسر من كلام الله تعالى لاسيما الفاتحة والمعوذات وقل هو الله أحد وآية الكرسي، والآيتين الآخرتين من سورة البقرة، فإن القرآن شفاء كما أخبر الله تعالى في كتابه، والرقية الشرعية تنفع مما نزل ومما لم ينزل، فإنها نافعة على كل حال، ومن ثم فاستعمالها واللجوء إليها والمداومة عليها شيء حسن ينفع ولا يضر.

وأما الأعراض فإن هناك أعراض كثيرة قد تكون بسبب العين والحسد أو المس أو السحر، ومن ذلك الاكتئاب والضيق والخلل في العقل ونحو ذلك من الأعراض، ولكن إذا أخبرك الثقات بأنه ليس في هذا المريض شيء من هذا فينبغي الانصراف والاهتمام بالطب العضوي واستشارة الأطباء الثقات والتداوي، فإن الله عز وجل ما أنزل داء إلا أنزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله، كما أخبر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم.

نسأل الله تعالى السلامة والعافية لنا جميعًا والشفاء لكل مريض.

الشيخ / أحمد الفودعي
===================
انتهت إجابة المستشار الشرعي، تليها إجابة المستشار النفسي الدكتور محمد عبد العليم:

فإن الأمراض النفسية مثل الاكتئاب والقلق والفصام أعراضها وسماتها ومقدماتها ومؤخراتها وكل مكوناتها معلومة لدى الأطباء النفسانيين الجيدين والمطلعين والمتابعين، وهذا الأمر يجب أن لا يخرج من دائرة الاختصاص هذه.

أما بالنسبة للعين والسحر والمس والحسد فهذا أمر يُحدده المشايخ، ولكن لا بد أن تكون هنالك محاذير شديدة حول هذا الأمر، لأن كثيراً من الخلط حدث وقد أضر بالناس وأدى إلى توهمات مرضية كبيرة.

كثير من المشايخ ينصح الذين يرتادونهم طلبًا للرقية والعلاج بأن يذهبوا إلى المستشفيات ويقابلوا المختصين وهذا حسن، وبعض هؤلاء المشايخ لديهم الفطنة والمقدرة على أن يعرفوا أن هذا الأمر أمرًا عضويًا وبعضهم يتواصل مع الأطباء فيما يخص الأمراض النفسية، وبعضهم يحوّل الحالات إلى الأطباء انطلاقًا من أن تجربته مع العلاج غير العضوي أو غير الطبي لم توصله إلى النتائج المرجوة، وهذا ربما يكون دليلاً أن المرض في الأصل هو مرض عضوي وليس مرضًا غير ذلك.

الاكتئاب النفسي مرض له سمات وله صفات وله مكونات وله أسباب وله عوامل، فمتى ما كان هنالك اكتئاب نفسي حقيقي وليس أعراض اكتئابية عارضة؛ أعتقد أن الذهاب إلى الطبيب من أجل تلقي العلاج هو أمر مطلوب؛ لأن الاكتئاب النفسي يُشخص بمعايير وشروط علمية معينة.

هذا لا ينفي أبدًا أهمية أن يكون الإنسان حريصًا على أن يرقي نفسه وأن يدعو الله تعالى أن يفرج عنه، وأن يحافظ على أذكاره، هذه مهمة، وهذه ينبغي أن تسبق حقيقة أنواع العلاج الأخرى، فالرقية من قدر الله والعلاج من قدر الله أيضًا.

بالنسبة للنقص الكبير في فيتامين (دال) وهل يؤدي إلى اكتئاب؟ الإجابة لا قطعًا، فيتامين دال نقصه لا يؤدي إلى اكتئاب نفسي حقيقي، ربما يؤدي إلى شعور بالوهن والآلام الجسدية، وهذه قد يفهمها البعض بأنها اكتئاب نفسي، لكنه لا يؤدي إلى اكتئاب نفسي حقيقي، لأنه ليس له علاقة بالموصلات العصبية المتعلقة بالاكتئاب.

التوقف المفاجئ عن مضاد الاكتئاب (سبرام) لا يؤدي إلى بؤرة صرعية أصلاً، ولا ينشط بؤرة صرعية موجودة. هنالك ما يعرف بالارتداد الصرعي الذي ينشأ من التوقف المفاجئ للأدوية، وهذه نشاهدها كثيرًا مع الأدوية التي تستعمل في علاج الصرع، مثلاً إذا كان الإنسان يتناول دواء تجراتول من أجل علاج الصرع وتوقف عنه فجأة هذا ربما يؤدي إلى نوبات صرع ارتدادي.

الأورام الدماغية نعم يمكن أن تؤدي إلى الهلاوس بجميع أنواعها، خاصة أورام الفص الأمامي في الدماغ، وكذلك أورام الفص الصدغي، وهذه الأورام يمكن أن تكون أوراماً حميدة أو خبيثة – أي أمراض سرطانية – وكلٌ منها يعالج حسب مرحلته وحسب نوعه، والأورام الحميدة بالطبع تعالج عن طريق الجراحة، أما الغير حميدة فتعتمد على مرحلة المرض، إذا انتشر المرض فربما لا يكون العلاج الجراحي مجديًا، ولكن إذا كان المرض ما زال محصورًا فغالبًا يقوم جراح المخ بإزالته ومن ثم ربما يطلب من المريض تناول العلاج الكيميائي، وكذلك العلاج الإشعاعي.

هذه الأمراض ليست بنادرة حقيقة وليست بمنتشرة وهي موجودة، وهنالك إحصاءات عالمية حول هذه الأمراض.

أعراضها الأخرى حسب مكان الورم وحسب نوعه، لكن يعتبر الصداع أحد السمات أو أعراض مصاحبة للأورام خاصة الصداع المفاجئ الذي يحدث في الصباح وحين يستيقظ الإنسان من النوم، هذا ربما يكون مؤشرًا لوجود ورم، ولكن هذا أيضًا ليس بالضروري.

أما سؤالك حول ما هي الأمراض العضوية التي يمكن أن تحدث في الجملة العصبية؟ فهنالك الالتهابات وكذلك الأورام بجميع أنواعها، أي بشقها الحميد والسرطاني، وهنالك اضطرابات وتغيرات قد تصيب الغشاء الذي يغطي الجملة العصبية، والذي يحدث لهذا الغشاء أنه يتآكل ويتهتك، وذلك من خلال عمليات تتعلق بالمناعة الداخلية للجسم، وهذه المجموعة الأخيرة من الأمراض هي أمراض مستعصية جدًّا، ولا يُرجى برأها غالبًا أو الشفاء منها، والله أعلم، ومن هذه الأمراض مرض يُسمى (التصلب اللويحي).

بارك الله فيك، وجزاك الله خيرًا، ونشكر لك تواصلك .

د. محمد عبد العليم
المصدر : إسلام ويب
اترك بصمتك

7:56 ص

كيف أحصن نفسي من الزنا !!


السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعمل في شركة كبيرة ، فيها كثير من الفتيات ، وأنا عازب بعيد عن أهلي ، ولا أملك الباءة لأحصن نفسي على سنة المصطفى ، وأخشى نفسي والشيطان أن يخدش ديني ، وتزل خطايا ، فهل لكم أن ترشدوني إلى المخرج ، حفظكم الله ، وجعلنا وإياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
وأستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الحبيب المهندس / عبد الله    حفظه الله .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته    وبعد،،،

اكتب إليك أيها المبارك سائلاً الله تعالى أن يرزقك عفاف وطهارة يوسف عليه السلام ، وأن يجعل لك من لدنه ولياً ونصيراً ، وأن يحفظك من الفتن والفواحش ما ظهر منها وما بطن ، إنه جوادٌ كريم .

أخي المهندس عبد الله : لقد شاءت إرادة الله تعالى أن يبتلي جميع خلقه ، فما من أحدٍ منا إلا وهو في امتحان واختبار خاص ، منا من اختبره الله بالمال ، ومنا من ابتلي بالنساء ، ومنا من ابتلي بالجاه والسلطان ، ومنا من ابتلي بالعلل والأمراض ، عملاً بقوله سبحانه: ( وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ) (الأنبياء:35) فكل واحد منا يا صاحبي مبتلي ومختبر في هذه الحياة ( لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَي عَنْ بَيِّنَةٍ) (الأنفال:42)
وكلما قوي إيمان العبد كلما اشتد بلاؤه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا أنه بشرنا ببشرى عظيمة في قوله صلى الله عليه وسلم: ( عجباً لأمر المؤمن ، إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا المؤمن ) فالمؤمن مثاب في جميع الأحوال ما دام تحت مظلة الشريعة وعدم المخالفة ، وخير علاج لمثل حالتك -أخي المهندس عبد الله- هو دواء النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : ( من استطاع منكم الباءة فليتزوج ... ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ) فعليك بالإكثار من الصوم ، واجتهد في أعمال البر والطاعة ؛ حتى يصرف الله عنك كيد الشيطان ، وضع لنفسك برنامجاً في حفظ القرآن وقيام الليل ، وأكثر من ذكر الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والاستغفار ، واحرص على برنامج يومي للقراءة المفيدة ، والرياضة اليومية ، واستغل كل وقتك في شيءٍ هادف ومفيد ؛ حتى لا يجد الشيطان فرصةً لإخوائك ، واجتهد في عدم الخلوة بالنساء ، واعلم أنك من الثلاثة الذين حق على الله عونهم ، فتضرع إليه ، وقف على بابه ، وسله من فضله ، ولن يخيب الله ظنك ، ولن يكلك إلى عدوك وعدوه ، إنما سيكون معك ، ولم ولن يتخلى عنك ، والله الموفق.

الشيخ / موافي عزب
المصدر : إسلام ويب
اترك بصمتك
7:53 ص

تَخَيُّل معاشرة امرأة متزوجة أو غير متزوجة بعينها ... نظرة شرعية


*السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا شاب أبلغ من العمر 26 عاماً ولم أتزوج بعد للظروف المادية، ومشكلتي هي أنني كثير التفكير في الأمور الجنسية وخصوصاً في الليل بعدما أقول دعاء النوم وأقرأ بعض آيات من القرآن الكريم، فبمجرد أن أنتهي من القراءة والدعاء يبدأ تفكيري ومخيلتي كأني في وضع مجامعة فتاة أو واحدة من نساء الحي، ويبدأ التفكير والتخيل فقط وهذا ما يثير غريزتي، وأبدأ بالاحتكاك بسريري حتى تقع الجنابة، وأقسم بأن هذا لا يحدث دائماً، مع العلم بأني لا أقوم بالفاحشة (الزنا).

هل ما أقوم به له تأثير على كل ما قدمته من أجل إرضاء الله في حياتي من صيام و صلاة?

وهل مجرد التفكير في هذا الأمر يعتبر زنا، خصوصاً وأني أستحضر في مخيلتي نساء متزوجات، وأعرف أن الفاحشة مع المحصنة من الكبائر !!

أرجو النصيحة، وجزاكم الله خيراً.
*الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ (........) حفظه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،

فإن التفكير في الأمور المثيرة التي تحرك شهوتك هو أمرٌ يمكنك أن تتحكم فيه، وأن تجعل له مانعاً يمنعه لأن تفكيرك قدرة من قدراتك العقلية، وأنت قادر على التحكم فيه، ولاحظ أن هذا التفكير في أمور الشهوة يقودك إلى أفعال أخرى بحيث تَحتكّ بسريرك حتى يحصل منك الإنزال، وهذا نوع من أنواع العادة السرية لأن معنى العادة السرية هو الاستمناء، أي طلب نزول المني بأي طريقة من الطرق سواء كان ذلك بلمس اليد أو الاحتكاك أو نحو ذلك.

فالمطلوب منك أن تحافظ على هذا الفضل العظيم، وهو ما أنهيت به يومك وليلتك من قراءة القرآن والتسبيح والدعاء وذكر الله تعالى، فبعد ذلك إذا أويت إلى مضجعك فأمسك عن هذه الأفكار ولا تستحضرها في خيالك، فإنك بذلك تعرض نفسك للوقوع في هذه العادة السيئة التي تضرك خاصة وأنك تستحضر في خيالك صورة نساء من أهل الحي تعرفهنَّ، وهذا الفعل حرام لا يجوز، فأي مسلمة تعرفها بعينها حَرُم عليك أن تفكر فيها هذا التفكير، فهل ترضى هذا لأختك أو لأمك أو لابنتك في المستقبل ؟! إذن؛ فلا ترضاه أنت لأختك المسلمة المؤمنة، وأبعد عن نفسك هذا التفكير، وفكر - يا أخي - بهموم أمتك المسلمة التي تعاني من تكالب أعداء الله عليها، وأشغل فكرك بالجنة والنار، وأشغل فكرك بالبحث عن السبيل الذي يقربك إلى الله تعالى، وعليك بطاعة الله فإنها هي زادك، وهي خير ما يعينك على الثبات إلى أن ييسر الله لك الزواج، بل إنك لا بد أن تحرص على الزواج حتى تقطع على نفسك التفكير في الحرام وفي أسبابه، فبادر إلى الزواج وامتثل وصية نبيك صلى الله عليه وسلم الذي يقول: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء) متفق عليه.

وأما عن هذا الفعل الذي وقع منك فهذا لا يبطل أعمالك الصالحة، ولكن عليك أن تحرص على البعد عنه، وأن تكثر من تحصين نفسك بذكر الله وطاعته، وعليك بغض بصرك فإن النظرة سهم من سهام إبليس.

وأيضاً؛ فاستحضار الزنا في الذهن وتَخَيُّل نساءٍ بأعيانهنَّ معروفات لديك هو من اشتهاء الحرام وتصويره في القلب، فهذا قد بينا أنه من المحرمات، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (العينان تزنيان وزناهما النظر، والأذنان تزنيان وزناهما الاستماع، واللسان يزني وزناه الكلام، واليدان تزنيان وزناهما البطش، والرجلان تزنيان وزناهما الخطى، والقلب يتمنى ويشتهي، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه) متفق عليه.
ولا تخف من عسر الحالة المادية فسيجعل الله لك فرجا ومخرجا، وكن بعيداً عن الحرام بجوارحك وبقلبك أيضاً، والله يتولاك ويحفظك، ونسأل الله لك العفو والعافية والزوجة الصالحة التي تقر عينك، وأن يطهر قلبك، وأن يغفر ذنبك، وأن يحصن فرجك.

وبالله التوفيق.

أ/ الهنداوي
المصدر : إسلام ويب
اترك بصمتك
7:46 ص

نصائح لاستخدام كلمة السر على هاتفك النقال !!




دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) --   أظهرت دراسة أجرتها شركة ماكافي للأمن الإلكتروني أن نحو ثلاثة من بين عشرة مستخدمي هواتف لا يستخدمون كلمات سر لحماية هواتفهم التي عادة ما تحوي معلومات مهمة.
إضافة إلى ذلك، قال 15 في المائة من الناس المشمولين في الدراسة إن هواتفهم تحوي كلمات سر لمواقع أو تطبيقات يستخدمونها باستمرار، بينما قال 55 في المائة إنهم يشاركون الآخرين كلمات السر التي يستخدمونها.
وقال روبرت سيسيليانو، المتخصص في سرقة الهوايت بماكافي: "الواقع المرير يثبت أننا عادة ما نفقد الأشياء، ومن بينها هواتفنا التي يمكن أن تتعرض للسرقة. وهو أمر سيء جدا."
وقدم سيسيليانو بعض النصائح للحفاظ على البيانات على الهاتف الذكي، ومنها:
- لا تستخدم كلمات السر السهلة، مثل 1234 أو 1111.
- لا تختر خاصية "تذكر كلمة السر" في التطبيقات الحساسة، بل قم بالخروج من التطبيق وإقفاله تماما.
- لا تشارك كلمة السر مع أي من أفراد عائلتك أو أصدقائك.
- وأخيرا، قم باستخدام برنامج لحمايتك إلكترونيا مثل ماكافي!
المصدر : سي ان ان CNN

اترك بصمتك
6:12 ص
الثلاثاء، 26 فبراير 2013

تفاصيل تسلل شاب للقصر الملكي بالصخيرات !!!



أنقد أحد عناصر حرس القصر المسؤولين عن الأمن الملكي من عقاب كاد يطيح برؤوس ويعاقب أخرى نتيجة الإهمال لو حدث تسلل شاب إلى القصر الملكي .

فقد تمكن الحارس المذكور من رصد شاب يحاول اقتحام بوابة القصر الملكي بالصخيرات ، وألقى القبض عليه بعدما أبلغ رؤساءه بفرقة الدرك الملكي "جوهر" .

الشاب البالغ من العمر ثمانية وعشرين سنة صرح بأنه حاول اختصار الطريق إلى الشاطئ ، ولم يكن ينوي بتاتا اقتحام القصر الملكي ، وأضاف أنه لم يسبق له سلك هذه الطريق لأنه ليس ابن المنطقة .

وقد تم الإفراج عن الشاب المذكور بعد التحريات التي أجريت معه ، وبعدما تأكد المحققون من براءته فعلا وفق ما جاء في عدد الغد من يومية الخبر الورقية .

المصدر : هبة بريس


اترك بصمتك
1:53 م
الأحد، 24 فبراير 2013

الشيخ نهاري يسحق العلمانيين بالرباط ومكناس والحاجب وعين اللوح !!

الشيخ نهاري يسحق العلمانيين في جولته الدعوية بالرباط ومكناس والحاجب وعين اللوح  ـ فيديو ـ


 كان يظن البعض في كل جولة يقوم بها فضيلة الشيخ عبد الله نهاري لأحد المدن ، أن إقبال المغاربة على عميد الدعاة العرب إنما هو أمر إستثنائي ، أما القاعدة فإن الشيخ نهاري داعية متجاوز كما تروج الألسنة العلمانية المسمومة ، لكن بعد الجولة الأخيرة للشيخ نهاري والتي بدأت من قلب المغرب العاصمة الرباط واختتمت بعين اللوح تجعل دعاة الفكر العلماني رهائن لسؤال أصبحوا ملزمين بالإجابة عليه ...هل يتحول الماء إلى لبن بكثرة " المخض " ؟ هل استطاعت مناورتكم البئيسة أن تخترق الشعب المغربي ؟ هل نجحتم بتحكمكم  المتواطؤ في قنوات القطب العمومي ووقوف تيار قوي في الدولة العميقة في تصدير مرجعيتكم المتآكلة للشعب المغربي ...الجواب في الواقع وليس في الصالونات ، والواقع يصرخ بأعلى صوت بأن الشعب المغربي متمسك بدينه الإسلامي ، ذكي لاتنطلي عليه أراجيف المتهافتين .
فأي تبرير لهزيمتكم المدوية والمدن المغربية وساكنتها تتسابق في احتضان عدو الحركة العلمانية فضيلة الشيخ عبد الله نهاري ؟
إن الجواب ماقاله المفكر المغربي محمد عابد الجابري رحمة الله عليه عندما قال : الإسلاميون هم الشعب ، وعلى من يدعي الحداثة أن يكون واقعيا ، فلا مكانة للحداثويين في التربة المغربية
ننتظر كما ينتظر الجميع باسم الديموقراطية التي تتغنون بها وباسم العقلانية التي اغتصبتموها أن تلتهموا ألسنتكم ، فالواقع قوي لايرتفع ، والتاريخ سيثبت لكم أنكم أصوات شاردة لا أرضية لها ؟
أما محاكمة الشيخ نهاري فهي حيلة العاجز بعدما يلفظه المنطق ، وتعاكسه الوقائع ، فتراه يلجأ لأساليب خسيسة في محاولة جنونية بعدم الإعتراف بالهزيمة .
إن الجولة الدعوية المباركة للشيخ نهاري الأخيرة لبرهان بين على أن عميد الدعاة العرب أصبح صوت الأغلبية الصامتة ، وقاهر الألة العلمانية الطاغية رغم كل أشكال الحصار والدسائس ...

نظرا لأهميتها ورغم المنع التي تعرضت له نعرض عليكم المحاضرة القيمة التي ألقاها فضيلة الشيخ عبد الله نهاري في القرية الصامدة عين اللوح بتنسيق مع تنسيقية الكرامة  بالقرية وبتعاون مع كل شرائح الساكنة ، وفي مقدمتهم سائقي سيارات الأجرة الذين منحوا محطتهم لإقامة المحاضرة التي تعرضت للمنع ورغم ذلك كانت كلمة ساكنة القرية هي العليا  والنافذة ، في تأكيد على تشبت المغاربة في مدنهم وقراهم برمزهم الدعوي الذي أفحم القوى العلمانية في جولته الدعوية هاته والتي ابتدأت بالعاصمة الرباط  ومرت على مكناس والحاجب وانتهت في قرية عين اللوح المهمشة في استمرار لسلسلة الحداثة وسؤال القيم الدرس 5 تحت عنوان : الكرامة في القرأن

المصدر : هبة بريس 



اترك بصمتك
12:55 م
الخميس، 21 فبراير 2013

شرح حديث : (تنكح المرأة لأربع . . . .) !!


لم أفهم معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( تنكح المرأة لأربع مالها وجمالها وحسبها ودينها ) فهل هذا يعني أن المرأة يجب أن تكون غنية وجميلة وذات حسب وأن تكون متدينة ؟ موضوع التدين واضح بالنسبة لي ولكن ماذا عن بقية الأشياء ؟

الحمد لله :
هذا الحديث رواه البخاري (4802) ومسلم (1466) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ : لِمَالِهَا ، وَلِحَسَبِهَا ، وَلِجَمَالِهَا ، وَلِدِينِهَا ، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ ) .
وليس في الحديث أمر أو ترغيب في نكاح المرأة لأجل جمالها أو حسبها أو مالها.
وإنما المعنى : أن هذه مقاصد الناس في الزواج ، فمنهم من يبحث عن ذات الجمال ، ومنهم من يطلب الحسب ، ومنهم من يرغب في المال ، ومنهم من يتزوج المرأة لدينها ، وهو ما رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( فاظفر بذات الدين تربت يداك ) .
قال النووي رحمه الله في شرح مسلم :
" الصحيح في معنى هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بما يفعله الناس في العادة فإنهم يقصدون هذه الخصال الأربع ، وآخرها عندهم ذات الدين ، فاظفر أنت أيها المسترشد بذات الدين ، لا أنه أمر بذلك ... وفي هذا الحديث الحث على مصاحبة أهل الدين في كل شيء لأن صاحبهم يستفيد من أخلاقهم وحسن طرائقهم ويأمن المفسدة من جهتهم " اهـ باختصار .
وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي :
" قال القاضي رحمه الله : من عادة الناس أن يرغبوا في النساء ويختاروها لإحدى الخصال واللائق بذوي المروءات وأرباب الديانات أن يكون الدين مطمح نظرهم فيما يأتون ويذرون ، لا سيما فيما يدوم أمره ، ويعظم خطره " اهـ .
وقد اختلف العلماء في معنى قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( تربت يداك ) اختلافاً كثيراً ، قال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم :
" وَالْأَصَحّ الْأَقْوَى الَّذِي عَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ فِي مَعْنَاهُ : أَنَّهَا كَلِمَة أَصْلُهَا اِفْتَقَرَتْ , وَلَكِنَّ الْعَرَب اِعْتَادَتْ اِسْتِعْمَالهَا غَيْر قَاصِدَة حَقِيقَة مَعْنَاهَا الْأَصْلِيّ , فَيَذْكُرُونَ تَرِبَتْ يَدَاك , وَقَاتَلَهُ اللَّه , مَا أَشْجَعه , وَلَا أُمّ لَهُ , وَلَا أَب لَك , وَثَكِلَتْهُ أُمّه , وَوَيْل أُمّه , وَمَا أَشْبَهَ هَذَا مِنْ أَلْفَاظهمْ يَقُولُونَهَا عِنْد إِنْكَار الشَّيْء , أَوْ الزَّجْر عَنْهُ , أَوْ الذَّمّ عَلَيْهِ , أَوْ اِسْتِعْظَامه , أَوْ الْحَثّ عَلَيْهِ , أَوْ الْإِعْجَاب بِهِ . وَاللَّهُ أَعْلَم " اهـ . 
المصدر : الإسلام سؤال وجواب
اترك بصمتك
1:39 م

ماذا يفعل المسلم إذا أراد الدخول بزوجته ؟!!


السؤال :
أريد أن أعرف كيف يتم النكاح ؟ أعني كيف يفترض أن يتم حفل الزفاف ؟ كم عدد المدعوين؟ هل هناك عدد محدد ؟
هل من الممكن استخدام الموسيقى في حفل الزفاف أو أثناء استقبال المدعوين أو عند الوليمة ؟
أيضا أريد أن أعرف من هو المسئول عن إدارة حفل الزفاف والوليمة ؟ هل هو العريس (الزوج) أو العروس (الزوجة) ؟
أريد معرفة الإجابة في أسرع وقت ممكن حتى أستطيع إبلاغ أسرتي، وسوف أنفذها إن شاء الله في حياتي، لعل الله أن يبارك في وفي زواجي.


الجواب :
الحمد لله
- يستحب للمسلم إذا دخل على زوجته عدة أمور قد وردت في السنّة ومنها :
أولا : أن يلاطفها كأن يقدم إليها شيئاً من الشراب ونحوه لحديث أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدِ بْنِ السَّكَنِ قَالَتْ : إِنِّي قَيَّنْتُ ( أصلحت العروس ) عَائِشَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ جِئْتُهُ فَدَعَوْتُهُ لِجِلْوَتِهَا ( فَجَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِهَا فَأُتِيَ بِعُسِّ ( القدح الكبير ) لَبَنٍ فَشَرِبَ ثُمَّ نَاوَلَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَفَضَتْ رَأْسَهَا وَاسْتَحْيَا قَالَتْ أَسْمَاءُ فَانْتَهَرْتُهَا وَقُلْتُ لَهَا خُذِي مِنْ يَدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ فَأَخَذَتْ فَشَرِبَتْ شَيْئًا ثُمَّ قَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطِي تِرْبَكِ (أي صاحبك يعني نفسه ) .. رواه الإمام أحمد وصححه الألباني
ثانياً : وضع اليد على رأس الزوجة والدعاء لها وأن يسمي الله تبارك وتعالى ويدعو بالبركة ويقول ما ورد في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً أَوْ اشْتَرَى خَادِمًا فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ .. قَالَ أَبُو دَاوُد زَادَ أَبُو سَعِيدٍ ثُمَّ لِيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ فِي الْمَرْأَةِ وَالْخَادِمِ . رواه أبو داود في سننه : كتاب النكاح : باب في جامع النّكاح وحسنه في صحيح الجامع رقم 341 .
ثالثاً : ويستحب له أن يصلي بها ركعتين يؤمّها وهي خلفه لأنه منقول عن السلف ، وفيه أثران : الأول : عن أبي سعيد مولى أبي أسيد وفيه أن نفراً من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم علّموه فقالوا له : إذا دخل عليك أهلك فصل ركعتين ثم سل الله من خير ما دخل عليك وتعوّذ به من شرّه ، والثاني : عن شقيق قال : جاء رجل يقال له أبو حريز فقال ( لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه ) إني تزوجت جارية شابة بكرا ، وإني أخاف أن تفركني ( أي تكرهني ) فقال عبد الله : إنّ الإلف من الله ، والفرك من الشيطان يريد أن يُكرِّه إليكم ما أحلّ الله ، فإذا أتتك فأْمُرْها أن تصلي وراءك ركعتين . ( أخرج الأثرين السابقين ابن أبي شيبة وتخريجهما في آداب الزفاف للألباني )
رابعاً : أن يقول إذا أراد أن يأتيها ما ورد في حديث ابن عباس رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أَمَا إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ وَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا فَرُزِقَا وَلَدًا لَمْ يَضُرَّهُ الشَّيْطَانُ " رواه البخاري فتح رقم 3271
ولمزيد من التوسّع يُنظر كتاب آداب الزفاف للعلامة الألباني ص 91

- ليس هناك حدّ محدود لعدد المدعوين في وليمة النّكاح فادع من شئت من أقربائك وأقربائها وأصحابك وكلّ من في دعوته مصلحة وفائدة .
-  لا يجوز لك شرعا القيام ولا السماح بأيّ منكر أو عمل محرّم كالموسيقى والاختلاط بين الرجال والنساء أو رقص النساء أمام الرّجال وغير ذلك مما يُغضب الله ، وكيف تبدّل نعمة الله معصية وفسقا . ويُمكن للنساء أن يعملْن في العرس كلّ ما سمحت به الشريعة كالغناء المباح بالكلمات الطيبة ، ويجوز لهنّ من أدوات اللهو الدفّ فقط ويكون ذلك بمعزل عن الرجال .
-  وليمة النّكاح على الزوج ويسنّ له إذا كان مقتدرا أن يذبح شاة فأكثر لضيوف الوليمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف : " أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ . " رواه البخاري فتح رقم 2048 .
نسأل الله أن يبارك لك ويبارك عليك ويجمع بينك وبين زوجتك على خير .

المصدر : الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد


اترك بصمتك
1:28 م

ماهي الطريقة الصحيحة لحفل الزواج الشرعي !!


ما اقتراحاتكم لحفل زواج شرعي إسلامي ؟ لا أريد ارتكاب إثم فيه : من المعازف والموسيقى ، ولكن أكيد نريد أن تظهر به علامات البهجة والفرح وعدم ملل الحضور ؟

الحمد لله
الفرح بالزواج فرح مشروع ، فهو نعمة عظيمة من الله تعالى ، أن يَسَّر لهذين الزوجين بابا من أبواب السعادة ، وطريقا من طرق الستر والعفاف ، وما زال الناس يعبرون عن فرحتهم بهذه النعمة منذ قديم الزمان ، وإلى يومنا هذا ، واتخذ ذلك أشكالا مختلفة ، وعادات منوعة بتنوع المجتمعات والبلدان .
وليس من قصد الشريعة الإسلامية الحكيمة التضييق على الناس في عوائدهم ، ولا السعي لإلزامهم بعادة واحدة ، بل إن استقراء فروع الشريعة يبين أن الأمر في العادات مبنيٌّ على السعة والإباحة ، مع بعض القيود والضوابط .
والمسلم مندوب لموافقة عادات قومه ، ومنهي عن مخالفتها ، ما لم تكن مخالِفةً لأحكام الشريعة ، أو كانت تسبب الحرج والضيق للناس ، وقد قاس العلماء استحباب موافقة الناس في عاداتهم على استحباب موافقتهم في لباسهم ، فقد جاء في ذلك حديث ينهى عن المخالفة في اللباس والاشتهار بين الناس به ، فعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ أَلْبَسَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ )
رواه ابن ماجه (3606) ، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح ابن ماجه .
" والشهرة من الثياب وهو المترفع الخارج عن العادة ، والمتخفض الخارج عن العادة ، فإن السلف كانوا يكرهون الشهرتين : المترفع والمتخفض ".
كذا في "مجموع الفتاوى" لابن تيمية (22/138)
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (6/115) :
" وهذه مسألة لا بد أن نَتَفَطَّنَ لها ، وهي : أن موافقة العادات في غير المُحرَّمِ هو السنة ؛ لأن مخالفة العادات يجعل ذلك شهرةً ، والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لباس الشهرة ، فيكون ما خالف العادةَ منهِيًّا عنه " انتهى .
ولذلك فنحن ندعوك – أخي السائل – لإقامة حفل الزواج الذي نسأل الله أن يكون مباركا وسعيدا - على هدي ما يقوم به الناس في بلدك من مراسم ومظاهر ، وألا تحاول نبذ جميع ما يعتادونه ، والواجب عليك فقط هو نبذ واجتناب المحرَّم من تلك العادات ، كاستعمال المعازف - غير الدفوف - والاختلاط بين الرجال والنساء ، ولمزيد الفائدة راجع جواب السؤال رقم (11446)
والمباح في الأعمال أكثر – بحمد الله – من المحرم منها ، فالغناء الخالي من المعازف ، وصنع الولائم ، واجتماع الناس ، وإظهار الزينة ، كل ذلك مما أباحته الشريعة . فاستعمل من ذلك ما تراه مناسبا ومحببا إلى قلوب الناس ، واسأل الله في كل ذلك السداد والتوفيق .

والله أعلم .
المصدر : الإسلام سؤال وجواب

اترك بصمتك
1:23 م

ماذا كان هدي النبي في الزواج ( المهر، حفل العرس، الوليمة ... )


ماذا كان هديه صلى الله عليه وسلم في الزواج ( المهر، حفل العرس، الوليمة ... الخ) أرجو التفصيل ؟

الجواب :
الحمد لله
كان هديه صلى الله عليه وسلم في النكاح الحض على تيسيره ، والقيام على إعلانه وإظهاره ، وإظهار الفرح والبشر به ، وعمل الوليمة والدعوة إليها ، وأمر المدعوين بالحضور ، ولو كان أحدهم صائما فليحضر وليدْعُ لصاحب الوليمة ، ولا عليه أن لا يطعم .
ثم المعاشرة بالمعروف ، والأخذ بأسبابها .
هذا الإجمال ، وإليك البيان والتفصيل :
أولاً : يسر الصداق .
روى البيهقي (14721) أَنَّ النَّبِيَ صلى الله عليه وسلم قَالَ : (خَيْرُ الصَّدَاقِ أَيْسَرَهُ) . وهو عند أبي داود (2117) بلفظ : (خير النكاح أيسره) . وصححه الألباني .
قال في عون المعبود :
"أَيْ : أَسْهَله عَلَى الرَّجُل بِتَخْفِيفِ الْمَهْر وَغَيْره . وَقَالَ الْعَلَّامَة الشَّيْخ الْعَزِيزِيّ : أَيْ : أَقَلّه مَهْرًا ، أَوْ أَسْهَله إِجَابَة لِلْخِطْبَةِ" اِنْتَهَى .

وروى أحمد (23957) وابن حبان (4095) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ مِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ : تَيْسِيرَ خِطْبَتِهَا ، وَتَيْسِيرَ صَدَاقِهَا ، وَتَيْسِيرَ رَحِمِهَا) حسنه الألباني في "صحيح الجامع" (2235) .
وروى الترمذي (1114) عن عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قال : (أَلَا لَا تُغَالُوا صَدُقَةَ النِّسَاءِ , فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللَّهِ لَكَانَ أَوْلَاكُمْ بِهَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مَا عَلِمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَكَحَ شَيْئًا مِنْ نِسَائِهِ وَلَا أَنْكَحَ شَيْئًا مِنْ بَنَاتِهِ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً) صححه الألباني في "صحيح الترمذي" .
والأوقية : أربعون درهماً ، ووزن الدرهم بالجرامات : 2.975 جراماً .

ثانيا : إعلان النكاح
روى الترمذي (1089) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (أَعْلِنُوا هَذَا النِّكَاحَ) وحسنه الألباني في "الإرواء" (7/50) .
وروى النسائي (3369) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (فَصْلُ مَا بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ : الدُّفُّ ، وَالصَّوْتُ فِي النِّكَاحِ) وحسنه الألباني .
والضرب بالدف في النكاح مخصوص بالنساء .
قال الحافظ في الفتح : " وَالْأَحَادِيث الْقَوِيَّة فِيهَا الْإِذْن فِي ذَلِكَ لِلنِّسَاءِ فَلَا يَلْتَحِق بِهِنَّ الرِّجَال لِعُمُومِ النَّهْي عَنْ التَّشَبُّه بِهِنَّ " انتهى .
ثالثاً : الوليمة
وهي سنة مؤكدة في العرس ، وهي من إعلان النكاح ، ومن إظهار البشر والسرور به .
فعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَوْفٍ لما تزوج :
(أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ) متفق عليه .
وقال بعض العلماء بوجوبها ؛ لما رواه أحمد (22526) عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : لَمَّا خَطَبَ عَلِيٌّ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إِنَّهُ لَا بُدَّ لِلْعُرْسِ مِنْ وَلِيمَةٍ) قال الألباني في آداب الزفاف (72) : "وإسناده - كما قال الحافظ في الفتح - لا بأس به" انتهى .  
 ويجب الحضور للوليمة إذا دعي إليها ، فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا) متفق عليه .
وقال ابن عثيمين رحمه الله :
"يقول العلماء رحمهم الله : إنه تجب إجابة دعوة العرس في أول مرة ، أي أول وليمة إذا عيَّنه سواء بنفسه ، أو بوكيله ، أو ببطاقة يرسلها إليه ، بشرط ألا يكون في الوليمة منكر ، فإن كان فيها منكر ففيه تفصيل : إن كان إذا حضر أمكنه منع المنكر وجب عليه الحضور ، وإن كان لا يستطيع فإنه لا يجوز له أن يحضر" انتهى .
"لقاء الباب المفتوح" (133/13) .
ويراجع جواب السؤال رقم : (22006) .

وتجوز الوليمة بغير لحم ، فقد روى البخاري (4213) عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : (أَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ خَيْبَرَ وَالْمَدِينَةِ ثَلَاثَ لَيَالٍ يُبْنَى عَلَيْهِ بِصَفِيَّةَ ، فَدَعَوْتُ الْمُسْلِمِينَ إِلَى وَلِيمَتِهِ ، وَمَا كَانَ فِيهَا مِنْ خُبْزٍ وَلَا لَحْمٍ ، وَمَا كَانَ فِيهَا إِلَّا أَنْ أَمَرَ بِلَالًا بِالْأَنْطَاعِ فَبُسِطَتْ فَأَلْقَى عَلَيْهَا التَّمْرَ وَالْأَقِطَ وَالسَّمْنَ) .
رابعاً :
يستحب تهنئة الزوج بتهنئة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فعن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ إِذَا رَفَّأَ الْإِنْسَانَ إِذَا تَزَوَّجَ (هنأه ودعا له) قَالَ : (بَارَكَ اللَّهُ لَكَ ، وَبَارَكَ عَلَيْكَ ، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ) رواه أبو داود (2130) وصححه الألباني .

خامساً :
يستحب للزوج عند الدخول بزوجته عدة أمور ، منها :
- ملاطفة الزوجة عند البناء بها .
فروى أحمد (26925) عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ رضي الله عنها قَالَتْ : كُنْتُ صَاحِبَةَ عَائِشَةَ الَّتِي هَيَّأَتْهَا وَأَدْخَلَتْهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعِي نِسْوَةٌ . قَالَتْ : فَوَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا عِنْدَهُ قِرًى إِلَّا قَدَحًا مِنْ لَبَنٍ قَالَتْ : فَشَرِبَ مِنْهُ ثُمَّ نَاوَلَهُ عَائِشَةَ فَاسْتَحْيَتْ الْجَارِيَةُ فَقُلْنَا : لَا تَرُدِّي يَدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذِي مِنْهُ . فَأَخَذَتْهُ عَلَى حَيَاءٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ : نَاوِلِي صَوَاحِبَكِ . فَقُلْنَا : لَا نَشْتَهِهِ . فَقَالَ : لَا تَجْمَعْنَ جُوعًا وَكَذِبًا .
حسنه الألباني في "آداب الزفاف" (19) .
 - وضع اليد على رأس الزوجة والدعاء لها :
لما روى أبو داود (2160) عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فلِيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا ولْيَقُلْ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ) حسنه الألباني .

- واستحب بعض السلف أن يصليا ركعتين معاً :
فروى ابن أبي شيبة (17156) عن شقيق قال : جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فقال : إني تزوجت جارية شابة ، وإني أخاف أن تفركني (تبغضني) قال فقال عبد الله : (إن الألف من الله ، والفرك من الشيطان ، يريد أن يكره إليكم ما أحل الله لكم ، فإذا أتتك فمرها أن تصلي وراءك ركعتين) . صححه الألباني في "آداب الزفاف" (24) .

- وينبغي أن يقول حين يأتي أهله : (بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا) .
لما رواه البخاري (3271) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (أَمَا إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ وَقَالَ : بِسْمِ اللَّهِ ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ ، وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ، فَرُزِقَا وَلَدًا لَمْ يَضُرَّهُ الشَّيْطَانُ) .

وأخيرا .. تتأكد الوصية بالمعاشرة بالمعروف ، وأن يتقي الله فيها ، وأن تتقي الله فيه .
قال الله عز وجل : (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) النساء/19 .
وقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إِذَا صَلَّتْ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا وَصَامَتْ شَهْرَهَا وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا : ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ) صححه الألباني في "تخريج المشكاة" (3254) .

والله أعلم
المصدر : الإسلام سؤال وجواب
اترك بصمتك
1:12 م

هل يجوز تأجير قاعات الأعراس في الفنادق التي ينتشر فيها المنكر ؟!


السؤال: هل يجوز للمسلم تأجير قاعات الأعراس التي هي في الفنادق ، وهذه الفنادق تبيع الخمور وفيها منكرات ولكن في القاعة لا يوجد فيها بيع للخمور وهذه المنكرات ، وهل يجوز أن أذهب إلى تلك الأعراس التي هي في تلك القاعات إذا دعيت إليها و جزاكم الله خيرا ؟

الجواب :
الحمد لله
حث الإسلام على مكارم الأخلاق ومعاليها ، وحذر من سفسافها ومعايبها ، وأمر بتجنب الفساد والشر بكل طريق ، وأمر باتقاء الشبهات ، وسد الطريق أمام كل منكر وفساد .
وارتياد هذه الأماكن التي تباع فيها الخمور ، وتستباح فيها الحرمات ، وتنتشر فيها المنكرات ، مما يجب التحذير منه والنهي عنه ؛ لما يؤدي إليه من الفساد والشر والفتنة .
ولا يجوز استئجارها لعرس أو غيره ؛ لما فيها من إعانة أصحابها على الإثم والعدوان ، بدفع تلك المبالغ الباهظة لهم لاستئجار المكان ، والتي يستعينون بها على منكرهم وفسادهم .
عن عبد الله بن عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ ) .
رواه البخاري (3381) ومسلم (2980) .

َسُئِلَ شيخ الإسلام ابن تيمية رَحِمَهُ اللَّهُ:
عَنْ رَجُلٍ مَقْبُولِ الْقَوْلِ عِنْدَ الْحُكَّامِ يَخْرُجُ لِلْفُرْجَةِ فِي الزَّهْرِ فِي مَوَاسِمِ الْفُرَج حَيْثُ يَكُونُ مَجْمَعُ النَّاسِ وَيَرَى الْمُنْكَرَ وَلَا يَقْدِرُ عَلَى إزَالَتِهِ وَتَخْرُجُ امْرَأَتُهُ أَيْضًا مَعَهُ . هَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ ؟ وَهَلْ يُقْدَحُ فِي عَدَالَتِهِ ؟
فَأَجَابَ :
لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَحْضُرَ الْأَمَاكِنَ الَّتِي يَشْهَدُ فِيهَا الْمُنْكَرَاتِ وَلَا يُمْكِنُهُ الْإِنْكَارُ ؛ إلَّا لَمُوجِبٍ شَرْعِيٍّ : مِثْلَ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ أَمْرٌ يَحْتَاجُ إلَيْهِ لِمَصْلَحَةِ دِينِهِ أَوْ دُنْيَاهُ لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ حُضُورِهِ أَوْ يَكُونُ مُكْرَهًا . فَأَمَّا حُضُورُهُ لِمُجَرَّدِ الْفُرْجَةِ وَإِحْضَارِ امْرَأَتِهِ تُشَاهِدُ ذَلِكَ فَهَذَا مِمَّا يَقْدَحُ فِي عَدَالَتِهِ وَمُرُوءَتِهِ إذَا أَصَرَّ عَلَيْهِ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ " .
"مجموع الفتاوى" (28/239) .

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" نحن نذهب إلى بعض المطاعم الإسلامية في بلاد الكفر أثناء الرحلات الخارجية ، ثم نجد أنهم يقومون بتقديم الخمور ، فما حكم الأكل في هذه المطاعم ؟
فأجاب الشيخ :
" لا تسكنوا في هذه الفنادق إلا للحاجة , مادام يعلن فيها شرب الخمر , ولا تأكلوا في هذه المطاعم إلا لحاجة " انتهى .
"مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (13 / 825)
المصدر : الإسلام سؤال وجواب
اترك بصمتك
1:08 م